本文为《游戏改变学习》（What Video Games Have to Teach Us About Learning and Literacy）一书的译者导言

彼时，曾有人说世界上最遥远的距离在鱼与飞鸟间，其结局多是相忘于江湖。如今，不可逆转的数字革命让我们理解世界的方式呈现出极大差异，甚至出现了以数字原住民（digital natives）和数字难民（digital refugees）为两极的世界图景，新的壁垒得以产生，既不能漠视，又很难逾越。幸运的是，本书作者詹姆斯•保罗•吉（James Paul Gee）认为，数字鸿沟并非是无解的难题，好的电子游戏（good video games）可以成为连接不同数字阶层之间的有效桥梁，其“攻略”就是这本《游戏改变学习：游戏素养与未来教育》（What Video Games Have to Teach Us About Learning and Literacy，以下简称“游戏改变学习”）。一言概之，《游戏改变学习》讲述了詹姆斯•保罗•吉如何理解数字原住民，并进而成为数字移民的过程。此书从语言学和教育学的视角出发，结合作者本人民族志式的游戏体验，从中捻出36条有趣又有效的学习原则。如此一来，电子游戏不仅不会令人“玩物丧志”，而且还能够极大促进学校教学，并涵养其它素养能力。

有意思的是，詹姆斯•保罗•吉原本并非游戏学者，而是一位著述颇丰的语言学家，更是美国国家教育研究院（The National Academy of Education）的教育专家。从美国斯坦福大学（ Stanford University）获得博士学位后，他持续关注理论语言学领域，后来转向社会语言学及话语分析，并以此为基础展开了融合语言学、教育学及数字媒体的新素养研究（New Literacy Studies）。吉教授先后执教于斯坦福大学、波士顿大学（ Boston University）、南加州大学（University of Southern California）、亚利桑那州立大学（Arizona State University）等多家美国知名高校，曾在威斯康星大学-麦迪逊分校（University of Wisconsin-Madison）创建了“游戏、学习与社会研究团队”（Games, Learning, and Society Group），致力于推动游戏在教育中的应用。

可以说，詹姆斯•保罗•吉是全球游戏素养的奠基人之一，不仅对游戏的学术研究产生了深远影响，而且也获得了游戏设计师的高度认同。例如宾夕法尼亚大学教授雅斯敏•凯菲（Yasmin Kafai）的著作《游戏连接世界：游戏制作与数字素养》（Connected Gaming: What Making Video Games Can Teach Us about Learning and Literacy, 2016），我们从其书名即可一窥吉教授的影响。此外，他还曾多次受邀前往全球游戏开发者大会（Game Developers’ Conference ，简称GDC）等知名产业会议发表演讲，为学术及产业搭建着数字桥梁，此书就是他的代表性成果。

新手指南：你是游戏原住民，还是游戏难民？

早在1996年，互联网先驱、电子前沿基金会（ Electronic Frontier Foundation，简称EFF）创始人约翰•佩里•巴洛（John Perry Barlow）就关注到人们理解数字媒体的不同态度，并将其视作“原住民”（natives）和“移民”（immigrants）之间的差异。按照巴洛的说法，日益升级的新技术总是在引发代际差异，成年人永远追在孩子们的后面，因为后者在数字媒体中浸润成长，是数字文化中的原住民；与此同时，前者则永远摆脱不了局外人的身份，只有不断努力，才能以移民的身份融入不断迭代的技术世界。  2001年，马克•普伦斯基（Marc Prensky）发表“数字原住民，数字移民”（Digital Natives, Digital Immigrants）一文，用上述这组概念讨论教师与学生之间的数字素养差异。就21世纪的学生而言，他没有沿用“网络世代”（Net Generation）或“数字世代”（Digital Generation）的说法，而是干脆直接将其称作“数字原住民”，因为电脑、电子游戏和互联网等数字语言已经成为他们的“母语”（native language）了。至于那些未曾在数字时代出生成长的成年人来说，他们中的一部分后来开始痴迷于数字媒体，并通过学习进而掌握了相应的数字语言，成功拿到了数字王国的绿卡，跻身于“数字移民”之列，也不算落伍。 

当然，也有人对数字素养一无所知，而且也不愿意去学习这些新的数字语言，在不同程度上成为了韦斯莱•弗莱尔（Wesley A. Fryer）意义上的“数字难民”。在弗莱尔描绘的数字图景中，人们以数字素养水平为标准，被划分为数字原住民、数字移民、数字窥视者（digital voyeurs）和数字难民四个主要阶层。以对数字技术的接受程度为基准，水平最高的人群是数字原住民，因为他们伴随着数字媒体出生并成长，将视作当作一种生活方式。与之不同，数字移民则是后来才参与到数字媒体中，但有潜力获得与数字原住民相当的数字语言水平。至于数字窥视者，可以比照网络窥视者（Internet Voyeur）的概念来理解。斯蒂芬•亚伯拉姆（Stephen Abram）曾指出，有些人意识到网络生态中新型工具、网站及概念，但却无法真正亲身体验它们；可能偶尔访问并看过博客，听闻过诸如聚友（MySpace）、脸书（Facebook），或是书签社交（del.icio.us）、图客（Flickr）等网站，但却仅仅是浅尝辄止，只能从知识角度去理解它们……窥视者看不到这些（与新技术相关的）想法带来的创新潜力……

所谓数字窥视者（digital voyeur），就是将网络拓展至所有数字媒体，指对数字媒体具有初级认知、但却不精通的人群。在数字生态圈的最底部，则当属数字难民，其关键词是“无知或拒绝”，即“要么漠视某些技术，要么拒绝接受这些技术的存在”。数字难民的上述态度并不是批判性的反思，而是站在“技术崇拜”的另一个极端，皆充满了对数字媒体的误读和偏见，因此永远无法理解数字原住民和数字移民的世界。同样，电子游戏作为一种数字媒体，也出现了类似的阶层分野。如果我们将上图中的“数字”替换成“游戏”，那就能勾勒出当前的游戏图景：

需要指出的是，上述各阶层并非是不可流动的固化科层体系。无论是弗莱尔的数字图景，还是我们刚刚呈现的游戏世界，其中皆存在着一些成员，他们搭建着数字桥梁（digital bridges），旨在消除数字鸿沟。以本书作者詹姆斯•保罗•吉为例，他出生于1948年，经常开完笑自嘲是发量少年纪大的老者。诚然，他肯定不算是“数字/游戏原住民”，但亦不同于那些出生在“婴儿潮”（baby boom）时期的同辈人，恐怕后者中不乏“数字/游戏难民”。一旦读过此书，我们就会发现，吉教授是一位“不走寻常路”的学者，其数字身份是变动的。最初，他是初识计算机技术的“数字/游戏窥视者”，虽然不玩游戏，但也不像其父亲那样认为玩游戏是浪费时间。后来，他受到儿子山姆的启发，不仅成为积极参与游戏社区的游戏高手，而且还通过自己的游戏体验完成了此书，成为名副其实的“数字/游戏移民”。更为重要的是，他一直致力于推动和普及游戏素养的研究及应用，倡导游戏对社会的积极作用，因此又发挥着“数字/游戏桥梁”的作用。那么问题来了，我们如何才能消解人们对电子游戏等数字媒体的刻板印象，并进而使其生活受益于数字技术呢？令人庆幸的是，我们可以在《游戏改变学习》一书中找到答案，即游戏素养。如上图所示，根据对电子游戏的接受程度，我们的游戏图景中出现了“游戏难民”、“游戏窥视者”、“游戏移民”以及“游戏原住民”，所有人都能凭此精准定位自己的游戏阶层。“游戏难民”的问题在于，他们拒绝任何形式的游戏体验，时不时地为游戏贴上“玩物丧志”、“电子海洛因”等耸人听闻的标签，主张通过“围追堵截”来对待游戏玩家，甚至建议用电击疗法来解决过渡游戏的问题。游戏窥视者对电子游戏的态度较为缓和，他们是典型的“休闲玩家”（casual players），偶尔也玩些简单的游戏，但不会投入过多时间和精力。至于游戏移民，则是后来由于种种原因成为游戏的“真爱粉”，主动花费大量时间钻研游戏机制及游戏规则，积极参与游戏的线上及线下活动，甚至可能花费金钱购买游戏设备、新款游戏或游戏周边。最后，游戏原住民处于游戏生态圈的顶端，是伴随电子游戏出生并成长的游戏世代。对他们来说，游戏即生活，反之亦然。

高手进阶：游戏素养怎样炼成的

素养一词源于英语，有名词和形容词两种用法。就名词“literacy”（素养）而言，它最早于1883年出现在英语中，指“具备识字的素质或识字状态”（the quality or state of being literate）。至于形容词“literate”（有素养的）一词可以追溯到15世纪的中世纪英语，其字典释义为：1. 受过教育的，有文化的；2. 具备读写能力的；3. 具备某种知识或能力，如计算机素养。  不难看出，广义上的“素养”一词与知识能力相关，指向某种技能，如音乐素养、科学素养等。

鉴于其研究经历，詹姆斯•保罗•吉选择从语言学的角度来理解“素养”，这亦是许多语言学家和教育学家理解该词的出发点，用该词来指称语言的输入（听和读）和输出（说和写）两类技能。 对吉教授来说，电子游戏也是一种语言，是一种融合多种媒体符号的互动语言，其“输入”和“输出”都是社会文化实践，具有经济的、历史的及政治的涵义。如此一来，一款电子游戏就成了一个基于具体语境的多模态符号系统，该系统以某种方式影响着我们的思考，但我们也有可能反过来去控制上述系统。

作为数字素养（digital literacy）的重要组成部分，“游戏素养”并不仅仅指了解游戏或玩游戏的能力。所谓游戏素养，就是作为主动参与者的玩家反过来“控制”游戏符号系统的能力，是对游戏内部结构语法（与游戏形式元素有关）和外部结构语法（与具体的社会实践及社会身份有关）进行理解。因此，在游戏过程中，玩家不能止步于“输入”（单向度地被动接受游戏内容），还要能够“输出”（主动且具有批判式的游戏体验）。

在《游戏改变学习》一书中，詹姆斯•保罗•吉提及了两个例子，分别说明了游戏文本内外两个维度的“游戏输出”技能。需要强调的是，这两种方式皆包含一个重要的精神内核，即批判式反思。没有它，玩家无法主动读写游戏，那些数字/游戏难民也会一直对游戏产生误解，更不用说成功构建数字/游戏桥梁了。

其一是他本人在游戏《古墓丽影：最后的启示》（Tomb Raider: The Last Revelation）中的体验。在游戏中，少女劳拉（玩家角色）跟着考古学家冯•克罗伊教授在柬埔寨神庙探险，后者曾告诉劳拉紧跟着自己，不要偏离前方笔直的路线。然而吉教授发现，若是自己（劳拉）唯冯•克罗伊之命令是从，将很有可能错过不少隐藏的宝藏：

有一次，冯•克罗伊曾命令劳拉跳过一个坑穴。由于我还没有熟悉操作方式，劳拉掉到了下面的水里。她可以爬上来，再次尝试，直到完成冯•克罗伊的要求，并最终通过整个关卡。然而，在游向岸边的过程中，我（劳拉）无意间俯身注视水中，却发现了一个宝物。我情不自禁地琢磨：要是完全按教授的命令行事，那结果如何呢？我还能发现这么多好东西吗？许多玩家也会这么想，而且很快就会成为一个不循规蹈矩的劳拉，主动进行多种尝试。

吉教授认为，好的电子游戏拥有一种机制，它倡导玩家大胆尝试，质疑并违背规则，此类体验不仅能提升游戏乐趣，而且还能培养批判式思维。如此一来，玩家就能勇敢挑战自己对世界的固有看法，进而对其展开批判性思考，而不是盲从权威或专家话语。换句话说，当玩家不再依赖各种操作指南，摆脱自己完成任务的既定套路，甚至能跳出规则之外，对整个游戏机制塑造了何种价值观进行反思，这才算是具备初级的游戏素养。

因此，我们需要聚焦电子游戏特有的形式元素，基于具体的游戏作品来“阅读”游戏。就像文字之于小说、影像语言之于电影一样，电子游戏也有独特的形式元素。游戏学者克劳福德（Chris Crawford）认为，游戏世界（game universe）包括“名词”（noun）和“动词”（verb）两个维度。 前者指向游戏中的符号系统，即游戏的世界观，是由游戏设计团队制作并规定的的先验性假设，与游戏的艺术性及文化内核相关。后者则指向玩家在游戏中的活动方式，即游戏机制（game mechanics），是衡量游戏创新的重要标准。想要深入了解这个领域，可以参考《游戏分析导论》（Introduction to Game Analysis）一书，作者为美国纽约大学游戏中心的费尔南德-瓦拉（Clara Fernández-Vara），曾先后就读于麻省理工学院（Massachusetts Institute of Technology）及乔治亚理工学院（Georgia Institute of Technology），师从多位知名游戏学者。此书不仅梳理了与电子游戏相关的名词及动词元素，而且还将提供了游戏评论范文，一直是我给学生推荐的必读参考文献。

其二，若是玩家想要在游戏“输出”技能上更上一层楼，不妨尝试“改写”游戏。在本书中，吉教授曾访谈过一位化名为阿德里安（Adrian）的青少年玩家，后者提及了自己修改游戏的体验：

我弟弟现在也玩《无尽的任务》。他花更多时间玩游戏，我则花更多时间去破解游戏，使用十六进制编辑器（hex editors）搞清它的工作原理。你可以从互联网上下载这些编辑器。就十六进制编辑器而言，它基本上能将计算机编码破解为二进制编码，左侧是一组由数字0和1组成的字符串，右侧则告诉你编码的作用。如果你进入右侧，那么你就能编辑它。你无法通过课堂教学来学会这些东西，而是这里逛逛，那里看看，自然就懂了。你无法只从一个地方就学会它，而是有很多途径，例如其他人、聊天室、网站、文本等。

我第一次编辑游戏是在玩《文明》的时候。我玩过《文明》，而且还通关了。当看着游戏结尾的制作团队信息时，我心里想：“好，这实在太酷了。”之后，我又想：“嗯，那是挺酷，但仔细想想，如果我来做个实验，那就更酷了。我想看看它的运作机制是什么。”

因此，我深入研究，找到了一个很小的数据文件，名为“credits.dat”。我心里想：“这是干什么用的？”我双击了该文件，弹出的信息询问我想用何种程序打开该文件。我点击了“图片预览”（Picture View）选项，也就是让电脑使用一个名为“图片预览”的程序打开文件“credits.dat”，继而出现了一团乱糟糟的东西。我想：“好吧，那我还是关闭它吧。”我再次双击了credits.dat，仍然询问我想用何种程序打开该文件。这次我试试IE浏览器（Internet Explorer），又出现了一团乱码。我想：“嗯，好吧。”

我试了第三次，然后想：“这次我会使用‘记事本’（Notepad）这个程序”。结果文件被打开了，出现了游戏的制作团队信息。我心里想：“嘿！太酷了！”上面显示：“《文明》的开发者席德•梅尔（Sid Meier）。”那我点击了删除键，输入自己的名字“阿德里安•某某某”（他的姓名）。然后我保存了文件，再次通关，当制作团队信息在屏幕上滚动时，上面显示我是游戏制作人。我想：“这太酷了。”

用阿德里安的话说，不少玩家（如他的弟弟）都愿意把时间花在玩游戏上，而他本人则更愿意探索游戏的设计原理，去破解游戏。如此一来，前者在游戏中收获的是计算思维（computational thinking），那么后者则是深度的计算参与（computational participation），通过改写游戏进一步成为数字/游戏素养高手。

因此，高阶游戏素养意味着能用电子游戏这种新媒体语言来表达自我，如上文中的阿德里安。更为重要的是，玩家也可以用游戏来反思社会问题。例如英国阿伯泰大学（Abertay University）教授兼艺术家约瑟夫•德拉普（Jopeph DeLappe），此人擅长将射击类电子游戏文本改写，表达自己的反战思想，相关作品包括《伊拉克死者》（Dead-in-Iraq）、《杀戮之盒》（Killbox）等。再如美国美利坚大学（American University）的林赛•格雷斯（Lindsay Grace），通常用电子游戏来回应当代重要的社会议题，包括种族（如《黑/白》，英文名为Black/White）、性别（如《赶走性骚扰》，英文名为Hurl the Harasser）、暴力（如《熊抱》，英文名为Big Huggin' ）等内容。

美国宾夕法尼亚大学教育学院雅斯敏•凯菲教授指出，动手制作游戏，需要设计者从元结构（meta-structure）的视角思考游戏机制、游戏互动以及游戏内容，还能培养设计者的系统思维（system thinking），进而有效提升玩家的元认知能力以及反思能力，最终有效提升其学习能力。 显而易见，这与吉教授的看法一脉相承，即好的电子游戏能够让我们从中获得有效的学习方法，从而让学习者通过涵养数字游戏素养，来反哺学校中数学、科学、物理等传统素养。

吉氏36式：从游戏素养到未来教育

在《论语•雍也》中，孔子有云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，以此呈现了三种学习境界。其一是按部就班的学习，其二是出于兴趣的学习，其三是以学习为乐趣。显然，在很多教育家看来，“乐之者”才是未来教育的理想，这样的学习者才能获得最佳的学习体验。那么最佳学习体验与什么元素相关呢？我们可以借用米哈里·契克森米哈（Mihaly Csikszentmihalyi）描绘的“心流”模型（flow mode） 来做出解释。契克森米哈用“心流”（flow）以此来指称最佳体验，与之相关的参数分别为技能水平和任务难度。如图所示，技能低且任务难度低时，人们会觉得这件事情很无趣。若是技能水平不变，而任务难度升高，大家会变得担忧，进而转向焦虑，甚至怀疑人生进而抑郁。反之，若是任务难度不变，而技能逐渐增强，我们会感到厌烦，最后觉得完成凡事皆可轻松搞定，最终会满足现状，在自己构建的安全区中不思进取。上述情况都不会给我们带来积极体验。更让人舒服的两种情况是，难度中等且技能高阶，会让人获得一定的成就感，觉得一切尽在控制之中；或是技能中等但难度最强，会在某种程度上激发人们的斗志，具有极强的获胜欲望。只有在难度和技能水平都很高时，我们才能获得最佳的心流体验。

无论是学习，还是电子游戏，两者皆是任务式的活动，其关键参数亦为难度和技能两个数值。大部分学校中的教育方式很容让学习者饱受折磨，相信很多人都深有同感。电子游戏也会给跟人们带来烦恼，例如作为数字/游戏窥视者的詹姆斯•保罗•吉，他面临的最大困难在于，电子游戏这样的数字媒体颠覆了自己熟悉的认知方式。用他的话说，很多游戏任务能将其瞬间秒成渣渣。那么问题来了，同样是充满挫折感的任务，为什么玩家乐此不疲地沉浸在游戏中，但却对学习望而却步呢？吉教授的逻辑是，如果能揭开电子游戏的秘密，就能找到协调玩家游戏技能和任务难度的有效方式，进而将相应的游戏思维应用到学习中，让学习变得有趣又有效。

吉教授的经典套路是，先描述自己的游戏体验，再以此为基础深入分析，最后提炼出相应的学习原则。以“情境意义原则”为例，他首先引用了一段《冲出重围》官方游戏手册的文字：

你体内的纳米处理器详细记录着你的状态、设备和近期历史。在游戏过程中，你能随时查看这些数据，只需按下F1键进入目录页，或是按F2进入目标/笔记页。一旦你进入自己的信息页，你可以通过点击屏幕顶端的标签，在不同页面间切换。你可以使用设置、键盘/鼠标来定制热键，以标记其它信息页面。

他认为，如果没有类似同类型游戏的体验，脱离游戏语境，是无法理解读懂上述文字的。继而，他指出，好的游戏为玩家构建了形象的世界观，从而让玩家在具体的情境中理解游戏规则和游戏任务，通过自己的游戏体验理解游戏符号，并结合自己的游戏情境将其内化为长期记忆。因此，解码游戏符号的过程就会生动有趣。在那章节末尾，他将“情境意义原则”总结如下：

“符号（词语、行为、物体、人工制品、信号、文本等）的意义与个人的赋形经验紧密相关。意义并非一般性的，也不是去语境化的。无论意义最终达成何种程度的普遍性，它总是自下而上地产生于赋形经验中”。

在学习中，亦是如此。以学习有关购物的外语单词为例，如果教师在能为学生创设诸如超市、便利店一类的场景，让学生获得“顾客”这一玩家角色类，基于购物情境来学习，其学习体验必然兼具效率及趣味性，远远优于反复抄写和机械识记忆。如此这般，吉教授推出了“吉氏36式”，并在本书结尾以附录形式一并列出，包括“互文原则”、“多模态原则”、“循序渐进原则”、“探索原则”、“局内人原则”等36条高效学习方法。详情在此不做剧透，等你自己去发现。

最后需要指出的是，既然批判思维是数字/游戏素养的核心，我们不妨也在读此书时保持适当的批判视角。但有一点可以肯定，这些招式是达成数字/游戏素养的有效途径。凭借它们，你我不仅能成为“头号玩家”，还能惠及我们的未来学习和终身教育。更为重要的是，数字语言一定是未来教育的核心，而此书能成为当下中国的数字桥梁，能让更多人了解电子游戏，将游戏作为一种媒介去理解，打破数字壁垒，开启“数字移民”之路。

现在，请跟着吉教授一起闯荡数字江湖吧，也许你能在游戏次元中促成“鱼与飞鸟”的相遇。